我並不是為了要到達彼岸或是成佛
只是想遠離痛苦
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色與受想行識
平凡的人，抱持的自我，不肯融入這個時空
有我就有時空對比出的好、壞、貴、賤
辨識工具：眼、耳、鼻、舌、身、意
接觸到了外在世界：色、聲、香、味、觸、法
進入內心世界 (想)，經由大腦儲存及比對
用原本的資料與一直在改變的感情標準進行分析、推理、決策
最後發出行為的指令，而這些內心所產生的反應
與行為作用造成了結果，這個會因外在而起變化的內心世界
就稱為「受、想、行、識」
而內心世界以外的所有外在世界，包含自己的肉身、就叫做色
外在世界的色與內在世界的「受、想、行、識」合稱為五蘊
眾生處在有我有對象的相對世界裡，故有大、小；美、醜；順、逆的分別心
他們處在把自己獨立起來與時空對立的生活態度
稱他為 「活在色境」
空
在彼岸的覺者可以無我地把自己融入那個空間
它們活在任何時間、就無我地把自己融入那個時間
聽雨時，即為雨、即為雨聲
看花時，即為花、即為花香
即為生、即為老
即為病、即為死
無我的消失了自己
對外在的一切變化，都能真誠地承認、面對、接受
並喜悅的仔細品嘗任何一片時空
如鹽溶於水
鹽 雖然消失，但每一滴水都有千萬之一的鹽
這種生活態度稱為 "空"
色與空
>>[全為一 一為全的概念]
處於這個時空中的人們態度不同，活的境界有所不同
色不異空、空不異色、色即是空、空即是色
大多數的人老是背負著過去、期盼著未來，而沒有活在現在
要做一個活在當下、而不是背負著過去期待未來的奴隸
像一艘隨著時空而流的船，水到哪裡、船就到哪裡、人就到哪裡、人到哪裡、心就到哪裡
跳脫無之道
宇 包含四方 包含無窮盡的空間
宙 古往今來 稱為宙，最初到最後包含所有的時間 、 無始無終
宇宙的一切 都是一體的
沒有任何的東西能獨立與宇宙
人應該把自己化為無我
把自己與所處的時空融為一體
這樣的整體概念 稱為空
因此再也沒有苦痛或是因為自身偏曲的觀點
而產生的痛苦
如果我們用自己的觀點，去看自身以外的所有對象
其實這些對象同時也是本體，本體也同時是對象
因為沒有任何東西能夠獨立於本體之外
包括自己、自己的心靈、心靈發出的感受
這個本體姑且稱之為空
一切我們所看到的對象、我們稱之為色
由此可知，空與色並不是兩回事，色即是空、空即是色，沒有不同
人的感受、知覺、判斷、意識
觀念等一切精神作用，也是如此，都涵蓋在空裡面
一切事務、一切觀感，都是因為站在自己的立場
才產生的
所謂生 死 美 醜 都是以自己的觀感看
若沒有自己的觀感
觀花時 我即是花
把自己化成億萬個分子，融入時空之中
也就沒有自身的感受 意識 知覺 判斷了
不具自己的立場用眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、心靈去偵測
就不會受到外在的偏曲觀點
就不會產生各種差異的分別心
無所謂因 也無所謂因的形成
無所謂果 也就無所謂果的來不來臨
生命的意義來自於過程 而不是目的
人生的痛苦、發覺苦的原因、進行消除苦的修行治療、而達到最後無我無苦的境界。
即苦、集、滅、道
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